Aleg calitatea – schimbare de tactică pentru o viață mai bună
august 27, 2010
În ultima perioadă din viața mea am testat multe lucruri, dar lucrul pe care l-am experiementat cel mai bine este simplitatea și minimalismul. De ce? Pentru că am avut nevoie să mă liniștesc. Unii știu că au apărut problemele de inimă din cauza unui stil de viață prea agitat, așa că am îmbrățișat o nouă filosofie de viață: simplă, minimalistă și oarecum indiferentă față de ce se întîmplă în jurul meu.
Am reușit să simplific multe, începînd de la desktop pînă la felul de a mă raporta la situații. Cineva mă avertiza să am grijă să nu-mi simplific și mintea. Acum pot spune că acest stil de viață simplificat nu simplifică mintea, ci acordă mai mult timp pentru citit, scris, meditat, liniște și relații cu ceilalți. Încă nu am înregistrat nici o simplificare a minții, dimpotrivă!
Despre fiecare dintre aspectele de mai sus (plus multe altele) vor vorbi pe larg și în detaliu în articolele următoare. Dar tocmai aici am dorit să ajung: la articolele viitoare.
Am făcut un experiment atunci cînd am început blogul și am reușit să scriu zilnic timp de o lună. Apoi acum, recent, am scris zilnic cu pauze duminica. Am observat că un astfel de scris te seacă de puteri și te obosește. Este ca un maraton care te sleiește de puteri încet și sigur, fiind vorba despre articole creații proprii, iar nu articole în regim de știri sau preluări, care implică mai puțin efort intelectual (cel puțin în cazul meu).
Acum m-am decis. Primul pas despre care voi scrie pe blog (deși nu este nicidecum primul, ci mai degrabă ultimul) în procesul de simplificare a vieții este publicarea a mai puține articole pe săptămînă.
Iată 5 motive pentru care o să scriu mai puțin (1-3 articole/săptămînă):
- Voi avea timp suficient pentru a mă documenta din surse sigure pentru informațiile prezentate
- Voi avea timp să editez, să tai și iar să editez articolul pentru a-i da forma finală pentru publicare
- Este vorba despre calitate vs cantitate, situație în care eu am ales calitatea
- mi permite să mă focalizez doar pe un singur lucru: articolul în sine
- Ideile vor avea timp să se sedimenteze, iar atunci cînd trece apa (momentul), pietrele (ideile) grele vor rămîne
Deși am zis 5 motive, ele pot fi mai multe. Unul dintre ele, poate cel principal, este că doresc să ofer ceva ce merită citit și util, de calitate. Dar asta îți voi demonstra în viitor, fii sigur de asta!
Sunt sigur că am făcut decizia corectă atît pentru tine cît și pentru mine. Nu am plan stabilit exact cînd anume, în ce zile vor fi publicate articolele, de aceea poate e mai bine să nu intri zilnic pe blogul meu și să pierzi timpul, ci te poți abona prin Email la blog, dacă tu consideri că o să ai ce citi. În felul acesta vei primi pe Email-ul personal articolul atunci cînd este publicat. De asemenea, de azi înainte ai și un buton „Like” pentru Facebook, pe care te invit să-l folosești atunci cînd ți-a plăcut articolul sau te-a ajutat sau atunci cînd nu ai timp să-mi lași un comentariu.
Acestea fiind zise, ne vedem luni cu următorul articol. Îți spun despre el deoarece este scris deja și am muncit ceva la el.
Andrei
Închinarea – giuvaerul pierdut
august 26, 2010
Închinarea este giuvaerul pierdut în evanghelismul modern. Suntem organizaţi; lucrăm; avem propriile noastre agende. Avem aproape totul, dar există un lucru pe care bisericile, chiar şi bisericile evanghelice, nu îl au: acesta este abilitatea de a se închina. (Tozer)
Așa se numește o broșură, o cărticică ce conține cuvintele lui A. W. Tozer. În următoarele rînduri o să fac un sumar schițat al celor scrise de el despre închinare ca scop pentru care om a fost creat.
Închinarea – scopul pentru care omul a fost creat
„Dumnzeu nu acționează niciodată fără scop – niciodată. Oamenii acționează fără scop. Am sentimentul că mare parte din lucrurile pe care le facem astăzi în biserică nu au nici un scop.” (p. 3)
Omul este singura creatură creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea Sa, în care El a pus capacitatea de a avea aceleași simțiri ca Dumnezeu, dar și capacitatea de a-L admira și a-L prețui. După Cădere, am fost răscumpărați pentru a fi închinători Dumnezeului Preaînalt, spune Tozer. Și îi dau dreptate. Nu pot vedea în mine un alt sens și scop mai bun și mai plin de înțeles decît să mă închin Domnului în fiecare aspect și colț al vieții mele.
Ca să te închini, trebuie să fii (sau să ai)…
1. Umilit și smerit (închinarea este încîntătoare dar și umilitoare). Omul care nu a fost umilit de prezența lui Dumnezeu nu va fi niciodată un închinător adevărat.
2. Teamă față de El, fără de care nu se poate
3. Uimire și admirație
„Fraților, s-a întîmplat un lucru îngrozitor dacă putem explica credința creștină. Cînd ai scos misterul L-ai scos pe El afară.”
Și pe bună dreptate așa este. Dumnezeu este nemărginit și de… nestăvilit, imposibil de cuprins în întregime cu mintea noastră limitată, așa că dacă ar fi constrîns în niște limite și am încerca să-L explicăm în totalitate, nu ar mai fi Dumnezeu pentru noi.
4. Închinarea în duh și în adevăr – în duh mai înțeleg închinarea, dar în adevăr? Cum explicăm acest verset din Ioan 4:24?
Închinarea în adevăr înseamnă și să accept și să mă raportez corect la ceea ce spune Domnul despre Sine Însuși, despre mine (și să accept rolul și locul meu stabilit de Dumnezeu), despre păcat și urmările grozave ale acestuia (moartea spirituală) și despre har și iertarea pe care o pot primi de la El.
5. Poți avea experiențe religioase fără Cristos, dar să nu fii primit de Dumnezeu – exemplul lui Cain care s-a întîlnit cu Dumnezeu dar Dumnezeu nu i-a acceptat jertfa, forma de închinare sau exemplul lui Balaam, fiul lui Peor.
A te închina într-un mod acceptat și primit de Dumnezeu înseamnă să fii născut din nou de Duhul Sfînt prin credința în Domnul Isus Cristo și să ai Duhul lui Cristos care să te învețe să te închini și să te împuternicească să te închini.
Erori în închinare / închinare falsă:
1. Închinarea fără ispășire
2. Închinare fără o relație cu Dumnezeu, fără Cristos, fără a cunoaște Cui te închini
3. Închinare atunci cînd păcatul este diminuat și făcut să pară mai mic decît este, atunci cînd nu acceptăm adevărul despre consecințele devastatoare ale păcatului.
Iar la final, un citat superb și plin de emoție scris de Tozer (da, închinarea implică emoții, sentimente, dar și intelect):
„Omul a fost făcut să se închine lui Dumnezeu. Dumnezeu a dat omului o harpă şi i a spus: „Uite, mai presus de toate creaturile pe care le-am făcut şi le-am creat, ţie ţi-am dat cea mai mare harpă. La instrumentul tău am pus mai multe coarde şi ţie ţi am dat o varietate de game, mai mare decât am dat oricărei alte creaturi. Tu te poţi închina înaintea Mea într-un fel în care nu o poate face nici o altă creatură.” Şi când a păcătuit, omul a luat acel instrument şi l-a aruncat jos în noroi şi a stat acolo timp de veacuri întregi, ruginit, stricat şi neacordat. Iar omul, în loc să cânte la harpă precum îngerii, şi în loc să caute să se închine lui Dumnezeu în toate activităţile sale, este egocentrist, se focalizează asupra lui însuşi, stă îmbufnat, înjură, râde şi cântă, dar toate acestea sunt fără bucurie şi fără închinare.
Eu cred că cea mai mare tragedie din lumea de astăzi este că Dumnezeu a creat omul după chipul Său, l-a făcut cu scopul de a se închina Lui, de a cînta la harpa închinării zi și noapte înaintea lui Dumnezeu, dar el L-a dezamăgit pe Dumnezeu și a aruncat harpa. Ea stă fără să scoată nici un sunet la picioarele lui.” (Închinarea – giuvaerul pierdut, A. W. Tozer, p. 12)
Costul uceniciei (8)
august 25, 2010
„Fuga monahului de viața lumească s-a dovedit a fi cea mai subtilă formă de iubire a lumii. [...] Luther a trebuit să părăsească mănăstirea și să revină în lume, nu pentru că lumea în sine era bună și sfîntă, ci pentru că mănăstirea nu era cu nimic diferită de lume.” (Costul uceniciei, Dietrich Bonhoeffer, p. 46, Cluj-Napoca, Peregrinul, 2009)
Costul uceniciei (7)
august 24, 2010
„Odată cu răspândirea creștinismului și cu secularizarea crescândă a Bisericii, cunoașterea harului costisitor s-a pierdut treptat. Lumea a fost încreștinată, harul a devenit bunul obștesc al unei lumi creștine. A început să poată fi obținut pe nimic. Totuși [...] aici, la marginea Bisericii, a fost locul unde s-a menținut cunoașterea faptului că harul este costisitor și că presupune ucenicia.” (Costul uceniciei, Dietrich Bonhoeffer, p. 44, Cluj-Napoca, Peregrinul, 2009)